The Sacrament of Baptism and Lay Women’s Holiness: Focusing on the Life of Blessed Maria Lee Seong-rye

본고는 세례성사를 하느님의 자녀가 되고 하느님의 백성이자 하느님의 집인 공동체에 편입되는 사건이자, 신자의 존재를 근본적으로 새롭게 구성하는 인호(character indelebilis)로 규정한다. 또한 이 인호가 성령의 은총과 인간의 응답 안에서 성덕-증언-순교로 이어지는 연속적 구조를 밝힌다. 제2차 바티칸 공의회의 교회론과 교부 전승(특히 아우구스티누스와 테르툴리아누스)을 토대로, 세례 인호를 단순한 소속의 표지가 아니라 사명의 표지로 재해석하며, 그 현재성이 파레시아(parrhsi,a)와 신앙 감각(sensus fidei)을 통해 언어·식별·행위로 드러난다는 점을 논증한다.<br/> 한국 교회의 역사적 맥락에서는 박해 시대 이성례 마리아(1801-1840)의 삶을 분석 대상으로 삼아, 배교-회개-순교의 실존적 여정이 인호의 불가소멸성과 은총-자유의 협력을 어떻게 증언하는지 규명한다. 이성례의 삶은 가정과 교우촌이라는 공동체적 토양 속에서 신앙을 전승하며 공적 증언으로 성숙하였고, 이는 세례가 개인 경건을 넘어 공적 성덕으로 확장되는 과정을 보여 준다.<br/> 현대 한국 교회의 위기(영세자 수 감소, 청년층 -특히 여성- 의 이탈)는 세례가 입문에서 성덕과 공적 증언으로 이어지지 못한 구조적 단절과 연관되어 있음을 지적한다. 이에 본고는 세계주교시노드가 제시한 시노달리타스(친교-참여-사명)를 수용하여, 평신도의 파레시아와 신앙 감각이 본당·교구·주교회의의 공동 식별에 제도적으로 반영되어야 한다는 실천적 제언을 한다. 특히 여성과 청년의 언어와 체험을 통해 분화되는 신앙 감각을 존중하고 제도화할 때, 세례-성덕-순교의 연속성은 오늘의 역사 속에서 다시 생명력을 갖는다.<br/> 결론적으로 세례 인호를 사명의 표지로 회복하고 파레시아와 신앙 감각을 활성화하는 것이 한국 교회의 쇄신과 선교적 활력 회복의 관문임을 제시한다. 세례 인호의 불가소멸성은 개인의 구원을 넘어 공동체의 성덕으로 확장될 때 비로소 시노달리타스 교회의 형상이 된다. 이성례의 삶은 그 성사적 연속성을 증언하는 한국 교회의 신앙 유산이며, 오늘날 여성과 청년의 신앙 감각을 제도적으로 보듬는 교회의 쇄신 과제와 맞닿아 있다.