التشهد

تهدف هذه الدراسة في مجملها للوقوف على البنى الصرفية لكلمات التشهد، والجمل من الناحية النحوية، والأساليب التي وردت عليها، واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وقد تم تناولها من خلال ثلاثة محاور، هي: التعريف بالتشهد، ورواياته، والدراسة الصرفية، والدراسة النحوية. ومن أبرز النتائج التي تم التوصل إليها: من الناحية الصرفية: هناك كلمات جاءت على صيغة جمع المؤنث السالم، وهي: التحيات، الزاكيات، الصلوات، الطيبات، ومنها ما جاء على صيغة الاسم والمصدر معا وهي كلمة (السلام) ومنها ما جاء على صيغة المصدر فقط، وهي (رحمة)، ومنها ما جاء على صيغة جمع التكسير، وهما عباد وعبيد، ومنها ما جاء على صيغة اسم الجمع، وهي (العالمين)، والراجح في (الله) و(إله) أنهما جامدان، وكلمة نبيّ تدل على المبالغة من (أنبأ)، وفي عباد وعبيد اختلاف دلالي انبنى على بنية الكلمة، كما أن آل أصلها أهل ولكلٍ استعمالها، وتعدد اللغات في إبراهيم مصدره النقل. من الناحية النحوية: تعددت الجمل المكونة للتشهد ما بين اسمية وفعلية؛ فالاسمية جاءت لتدل على الثبات وعدم التغير، أما الفعلية فجاءت على صيغة المضارع لتدل على الاستمرار، وصيغة الأمر لتدل على الدعاء، والأساليب التي اتبعها التشهد النداء، والنداء بغرض الدعاء، والاختصاص، والأمر بغرض الدعاء، وعدى الفعل (بارك) بعلى دون الفاء وللام، وقد جاء عطف الجمل بالواو فقط ليدل على الاشتراك في الحكم، والكاف في (كما) جاءت بمعنى الباء.