Du non-sens au sens : vers une phénoménologie du sens situé

Cette thèse présente une enquête phénoménologique sur la structure et les conditions des expériences humaines de sens et de non-sens. Elle porte sur un type spécifique de sens — le sens téléologico-évaluatif — qui concerne notre perception qu'un objet, une action, un événement, une vie individuelle ou le monde dans son ensemble est digne d'intérêt, porteur de finalité, et/ou intelligible sur le plan normatif. Méthodologiquement, l'étude adopte une approche via negativa : elle analyse diverses formes d'expériences de non-sens — des expériences marquées par l'absence, la perte ou le manque de sens — afin de mettre à jour la structure essentielle des expériences de sens. Trois types principaux de non-sens sont distingués : ordinaire, universel et cosmologique.L'analyse des expériences ordinaires — comprenant quatre formes d'absurdité et trois formes d'ennui — montre qu'une action est ressentie comme dénuée de sens lorsqu'elle n'est pas perçue comme la plus digne d'être poursuivie à un moment donné, ce qui est déterminé par la manière dont le sujet saisit sa situation concrète. La notion de situation structurée est ici introduite, définie comme la totalité des faits qui comptent pour le sujet à un moment donné.Le non-sens universel est examiné à travers les analyses heideggériennes de l'ennui profond et de l'angoisse, qui révèlent le rapport ambigu du sujet à une situation indéterminée. Dans ces expériences, toutes les entités déterminées semblent dénuées de sens, mais la situation elle-même est perçue comme riche de significations potentielles, appelant le sujet à développer son contenu indéterminé en une forme articulée. Lorsque le sujet échappe à cet appel, le non-sens s'installe. Le tout situationnel, indéterminé et non-méréologique, révélé dans ces expériences, est conceptuellement distingué d'une situation structurée, et appelé situation primordiale.Le non-sens cosmologique est abordé par une lecture critique de Nietzsche, Camus et Nagel sur le nihilisme et l'absurdité métaphysique. Ce type de non-sens est finalement attribué à l'opération d'une réflexion pratique infinie — une forme de réflexion détachée de toute exigence situationnelle concrète, devenant ainsi auto-perpétuante et auto-contradictoire. Elle conduit le sujet à percevoir toutes les poursuites comme dépourvues de finalité tout en continuant à réfléchir, ce qui donne lieu à l'expérience de l'absurdité métaphysique.À travers ces analyses, la situationnalité émerge comme la condition fondamentale de l'expérience du sens. La dernière partie de cette thèse vise à démontrer positivement cette inférence, développée au moyen d'une analyse via negativa. Dans les situations structurées, le sens se fonde sur la réponse active du sujet — à travers l'action ou le raisonnement pratique — à ce qui est le plus digne d'être poursuivi à un moment donné, tel que déterminé par les circonstances motivationnelles, capacitaires et conditionnelles interreliées qui constituent la situation. Dans les situations primordiales — ces ensembles indéterminés et non structurés qui surgissent dans des moments d'interruption, de trouble ou d'inoccupation — le sens émerge à travers des actions attentives et tentatives qui commencent à articuler le sens latent et indéterminé que présente la situation.L'enquête dans son ensemble conduit à la conclusion suivante : c'est par l'engagement non évasif du sujet dans sa situation toujours changeante — tantôt structurée, tantôt indéterminée — qu'une action, un objet, un événement, un fait, un environnement, une vie ou le monde entier se révèle comme doté de sens.