A Study on the Expression “Justified” in Ancient Egyptian Religious Texts

본 연구는 고대 이집트 종교 문헌인 『피라미드 텍스트』, 『코핀 텍스트』, 그리고 『사자의 서』나타나는 ‘정당화된’(maa-kheru)이라는 표현의 용례 변이를 조사 분석하여 그 원래 의미를 고대 이집트 신화적 배경에서 추적했다.<br/> 이 용어는 가장 후대에 만들어진 대중적 문서인 『사자의 서』에 소개된 고대 이집트 장송 의식에서 죽은 자의 심판과 관련된 도덕적 정당화로 이해되어왔다. 그러나 본 연구는 『피라미드 텍스트』를 징검다리 삼은 추적을 통해 가장 초기 자료인 『피라미드 텍스트』에서 해당 표현이 죽은 자의 재판과 직접 연관되지 않음을 확인했다. 이 문서는 이보다 죽은 왕의 아크(akh)화—별이 되는 우주적 변용 과정—를 가장 비중있게 다루고 있다. 이런 변용의 신화적 배경은 세트와의 대결에서 승리한 호루스의 정당화에서 찾을 수 있는데, 이는 곧바로 오시리스의 정당화로 이어진다. 죽은 왕과 살아있는 후계자는 종교의식을 통해 오시리스와 호루스의 정체성을 공유하며 이는 카-포옹에 의해 가능해진다. 결국 이를 통해 살아있는 후계자는 신화적 공간에서 아기 호루스의 정체성을 갖는 아크로 재탄생하며 이 과정이 대관식으로 표현되었다.<br/> 비록 ‘정당화된’이란 용어가 직접 등장하지 않지만, 고대 이집트 초기 왕조의 멤피스 신학을 대표하는 『샤바카석』은 이런 카 결합의 과정을 담고 있으며, 마아트에 의한 우주적 정당성의 기준을 제시한다. 본 논문에서는 『피라미드 텍스트』와 『샤바카석』의 보완적 관계를 활용하여 고대 이집트 문헌에 등장하는 ‘정당화된’이란 용어의 기원이 세트라는 신에 의한 오시리스 신의 죽음으로 무너진 우주적 질서(Maat) 회복에 있음을 밝혔다.<br/> 또한 이런 마아트 회복에 있어 가장 중요한 이벤트가 오시리스 아들 호루스의 대관이라는 사실로부터 고대 이집트에서 죽은 왕의 장례식이 사실은 개인으로써의 왕의 장례가 아닌 호루스화한 후계자의 대관식에 초점이 맞춰져 있음을 신화적 맥락에서 논증하였다.