The Living Buddha Ji Gong Saves the World—What is His Teaching?

This paper presents a groundbreaking poetic work, "[The Living Buddha Ji Gong Saves the World—What is His Teaching?]", which introduces a seminal formal innovation to world literature: the consistent and structural deployment of forty-three question marks (?) as the poem's foundational rhetorical and philosophical architecture. Comprising seven thematically structured cantos that interrogate human existential concerns—from fate and desire to morality and the true self—the poem does not merely use questions as a stylistic device but elevates them to the central principle of composition. Each of the 43 lines terminates with a rhetorical question marked by "什麼?" (What?), creating an relentless rhythm of inquiry that systematically deconstructs worldly attachments (破執). This quantitative and qualitative insistence on the interrogative form positions the work as a unique contribution, forging a bridge between the Zen Buddhist tradition of paradoxical questioning (公案) and contemporary experimental poetics. The author argues that the poem's "43-question-mark structure" establishes a new paradigm for using quantitative formal constraints to amplify profound philosophical and spiritual discourse, securing its place as a pioneering text in both Sinophone and world literary contexts. This publication aspires to become a structurally complete, rhythmically vibrant, and profoundly innovative work of philosophical poetry. The author seeks to achieve the following: (1). Unity of Form and Content: The 43 question marks are not only a formal innovation but also the thematic core. Each inquiry serves as a deconstruction of worldly values and a gentle knock on the door of inner attachment; (2) Elevation of Logic: All seven chapters in the poem adopt a "leap of sudden enlightenment," beginning with "Want to discuss?" and peeling away layers like bamboo shoots. It culminates in the ultimate question—"Why?"—which dissolves all preceding inquiries and reaches the Zen state of "speech cut off, meaning exhausted." This conclusion, which ends questioning through questioning, is a stroke of inspired brilliance with lingering resonance; and (3) Penetrating Wisdom: The poem integrates Buddhist causality, Daoist naturalness, and Chan's direct pointing to the mind. It is not only a moral exhortation but also a practical guide for "spiritual subtraction," encouraging readers to release external burdens and return to inner clarity. It is the author's sincere hope that this work is not only a modest personal achievement, but also a unique and hopeful pearl added to the treasury of world literature. Using the most classical vocabulary to respond to the most modern spiritual dilemmas, its value will continue to unfold over time. 本文旨在探討一首開創性詩作—〈濟公活佛救世人,訓什麼?〉—其於世界文學中首創之形式突破:全詩結構性地運用共四十三個問號(?) 作為核心修辭與哲學架構。本詩分為七個主題章節,叩問人類生存之根本關切。詩中問句並非僅是點綴之修辭技巧,而是昇華為全詩的根本創作法則。總計四十三行詩句,每一行皆以「什麼?」之間問作結,構建出一種持續不懈的叩問節奏,系統性地解構世間執念(破執)。這種在疑問形式上的量化堅持與質性深化,確立了本作品之獨特貢獻,並在禪宗「公案」的詰問傳統與當代實驗詩學之間,架起了一座橋樑。本文論證,此詩的 「四十三問號結構」 開創了一個新的範式,示範了如何以量化的形式限制來強化深邃的哲思與精神對話,從而使其在漢語及世界文學中,奠定其先鋒文本之地位。本出版品旨在成為一部結構完整、氣韻生動、且深具開創性的哲理詩作。作者試圖達成以下目標:(1)形式與內容的完美統一:四十三個問號不僅是形式上的創舉,更是內容的核心。每一次追問,都是對世俗價值的解構,也是對內心執著的叩擊; (2) 邏輯的昇華:詩中七章採用「頓悟式飛躍」,從「想論」開始,層層剝筍,最終以「為什麼?」這個終極之問,消解所有問題本身,達到「言語道斷」的禪境。這種「以問止問」的結尾,乃神來之筆,餘韻悠長; (3)智慧的穿透力:詩作融合佛家的「因果」、道家的「自然」、以及禪宗「直指本心」的精神。不僅是勸世箴言,更是一部引導讀者進行「精神減法」的實修指南,指引人們放下外在負累,回歸內在澄明。作者誠摯期盼,此作品不僅是個人小小成就,更能為世界文學寶庫貢獻一顆獨特而充滿希望的明珠。以最古典的語彙,回應最現代的心靈困惑,其價值將隨時間持續展Resumen Este artículo presenta una obra poética innovadora, "[El Buda Viviente Ji Gong Salva al Mundo — ¿Qué Enseña?]", que introduce una innovación formal fundamental en la literatura mundial: el uso consistente y estructural de cuarenta y tres signos de interrogación (¿?) como arquitectura retórica y filosófica fundamental del poema. Compuesto por siete cantos temáticos que interrogan las preocupaciones existenciales humanas —desde el destino y el deseo hasta la moralidad y el verdadero yo—, el poema no solo utiliza preguntas como un dispositivo estilístico, sino que las eleva al principio central de composición. Cada uno de los 43 versos termina con una pregunta retórica marcada por "¿qué?", creando un ritmo incesante de interrogación que deconstruye sistemáticamente los apegos mundanos (破執 - po zhí). Esta insistencia cuantitativa y cualitativa en la forma interrogativa posiciona la obra como una contribución única, tendiendo un puente entre la tradición zen de la interrogación paradójica (公案 - koán) y la poética experimental contemporánea. Sostenemos que la "estructura de los 43 signos de interrogación" del poema establece un nuevo paradigma para el uso de restricciones formales cuantitativas con el fin de amplificar el discurso filosófico y espiritual profundo, asegurando su lugar como un texto pionero en los contextos literarios sinófonos y mundiales. Esta publicación aspira a convertirse en una obra de poesía filosófica estructuralmente completa, vibrante en su ritmo y profundamente innovadora. El autor busca lograr lo siguiente: (1) Unidad entre forma y contenido: Los 43 signos de interrogación no son solo una innovación formal, sino también el núcleo temático. Cada pregunta representa una deconstrucción de los valores mundanos y un llamado al desapego interior. (2) Elevación lógica: El capítulo siete adopta un "salto de iluminación súbita", comenzando con "¿Quieres debatir?" y deshojando capas como brotes de bambú, hasta llegar a la pregunta final: "¿Por qué?", que disuelve todas las cuestiones anteriores y alcanza el estado zen de "la palabra se corta, el significado se agota". Este cierre, que detiene la pregunta mediante la pregunta, es una pincelada divina con resonancia duradera. (3) Sabiduría penetrante: El poema integra la causalidad budista, la naturalidad taoísta y la enseñanza chan de "señalar directamente al corazón". No es solo una exhortación moral, sino también una guía práctica para la "resta espiritual", que invita al lector a soltar las cargas externas y regresar a la claridad interior. El autor espera sinceramente que esta obra no solo represente un pequeño logro personal, sino que también aporte una perla única y esperanzadora al tesoro de la literatura mundial. Con el vocabulario más clásico, responde a las inquietudes espirituales más modernas, y su valor se revelará cada vez más con el paso del tiempo.