Continuity Between the Discours on the Nature of Buddha’s Words and the Path of Practice in Yogācāra: Centered on Discours on the Nature of Buddha’s Words as Systematized by Woncheuk and the The Bodhisattva Path of Early Yogācāra

본 논문은 원측의 『해심밀경소』 「서품」에 등장하는 교체론(敎體論)이 보살도의 실천적 인식구조로서 유식사상에서 어떻게 이해되는지를 분석한다. 특히 원측의 『해심밀경소』에 나타난 오문출체(五門出體) 중 제2문 섭상귀식문(攝相歸識門)과 제3문 이가종실문(以假從實門)을 중심으로 유식 교체론의 핵심 구조를 고찰한다. 제2문에서는 『성유식론』을, 제3문에서는 현장 역 「진실의품」을 전거로 삼아 유식의 언어론 및 자성론과의 연계를 밝히고, 이를 통해 가설자성(假說自性)의 존재성과 이언자성의 비존재성이 동시에 부정되는 무이(無二)의 논리 구조를 분석한다. 이를 통해 원측의 교체론 또한 속제(俗諦)의 측면에서 볼 때 가설자성으로 구성되는 언어적 질서라는 인식 기반 위에서 전개됨을 알 수 있다. 유가행을 통한 유식사상 특유의 언어적 세계 인식, 또는 공사상 이해가 유식 보살도의 수행 구조를 구축함에 있어 그 실천적 이 근거로 관통되고 있음을 「진실의품」에서 확인할 수 있다. 따라서, 원측의 유식 교체론에 나타나는 언어관은 불설의 본질을 밝히는 것을 명목으로 하여 유가행에 기반하고 있는 유식적 세계관을 함의하고 있다. 이로써 원측이 반영하는 중국 당대 법상종을 위시한 유식 교체론은 초기 유가행 전통과 그 언어론적 토대를 같이 한다는 점에서 연속성을 지닌다.