La dernière figure du familial : Le concept d’hospitalité chez Jacques Derrida

Dans Politiques de l'amiti, Derrida entend avoir montr, en analysant l'histoire du concept classique d'amiti, que l'ide de la dmocratie serait exige par la discontinuit inhrente ce concept.Il aurait dcouvert au cours de son enqute qu'il y a avant toute amiti dtermine une autre amiti -incommensurable, dit-il -, qui doit tre la base de la dmocratie venir.Cette archi-amiti rsiderait dans le partage de la langue (passe ou venir) et dans l'tre-ensemble que suppose toute allocution 1 .Elle serait toujours dj le fondement d'une sorte de communaut minimale qu'il faudrait dvelopper a n qu'une politique dmocratique pt arriver un jour.En particulier, pour que la dmocratie puisse vritablement s'ancrer dans une telle amiti, il faudrait qu'elle se libre des connotations conomiques, gnalogiques, ethnocentriques, voire fraternelles qu'on a coutume de lui attribuer.Au contraire de ce que Derrida avait parfois laiss entendre dans d'autres parties de ce mme livre 2 , il semblerait possible de maintenir une certaine forme d'amour en politique, savoir celui de cette archi-amiti.Ce qui est conforme aux derniers mots du texte :Est-il possible d'ouvrir au viens d'une certaine dmocratie qui ne soit plus une insulte l'amiti que nous avons essay de penser par-del le schme homo-fraternel et phallogocentrique ?Quand serons-nous prts pour une exprience de libert et de l'galit qui 1 J. D , Politiques de l'amiti, p. 264. 2 Et de ce qu'il fera aussi dans d'autres textes ultrieurs, en particulier dans les chapitres Matrise et mtrique et Libert, galit, fraternit ou comment ne pas deviser de Voyous, o il discute l'interprtation de la fraternit que Jean-Luc Nancy propose dans L'exprience de la libert.