انفرادات الأصمعي عن شيوخه في القراءات جمعا وتوجيها

تناولت هذه الدراسة تفرّدات الأصمعيّ التي تفرّد بها عن شيوخه، وقد بلغت الروايات التي انفرد بها الأصمعيّ عن شيوخه ثمانية وأربعين (48) موضعًا، وهي مادة علميّة صالحة للدراسة، وتستحق التوثيق، ويمكن استثمارها في الاستشهاد اللغويّ، وقد اجتهد الباحث في دراسة هذه القراءات وبيان وجه مخالفتها لقراءة الجمهور، ودراستها دراسة لغويّة، وفق ما ذكره أهل التفسير وأهل اللغة؛ ذاكرًا نصوصهم إذا اقتضت المسألة ذكرها من كتبهم الأصيلة، موجّهًا ومرجّحًا، ومعلّلًا، وموثّقًا، ذاكرًا أثر هذه المخالفة إن كان لها أثرٌ في المعنى التفسيري، أو القاعدة اللغويّة والنحويّة. وقد جاء غالب هذه الاختيارات التي انفرد بها الأصمعيّ عن شيوخه وفق رسم المصحف، ولم تخرج عن القياس والسماع في لغة العرب، وإن كان بعضها قد جاء على الوجه المرجوح، لكنه ليس خارجًا عن الفصيح الذي يلتمس له وجهٌ صحيح تحمل القراءة عليه، وكشفت الدراسة عن أبرز شيوخه الذين روى عنهما هذه الاختيارات المذكورة في كتب جمع القراءات المتواتر والشاذّ ألا وهما: أبو عمرو بن العلاء، ونافع المدنيّ، وهما من القرّاء السبعة، وكانت هذه الاختيارات التي رواها الأصمعيّ مخالفةً لما اشتُهر عنهما من قراءات متواترة؛ فحكم هذه الاختيارات حكم القراءات الشاذّة التي يستفاد منها في الفقه واللغة، ولا تصحُّ القراءة بها، وصل الباحث إلى نتائج من أبرزها: - اشتغال الأصمعيّ بالقراءات أوّل أمره، ولكنّه لم يتصدّر للإقراء، وكانت عنايته بتوجيه القراءات وسؤال شيوخه عن بعض وجوهها. - لم تخرج غالب هذه القراءات عن القياس والسماع في لغة العرب وإن جاء بعضها على الوجه المرجوح. - وجود شواهد تصلح للاستشهاد اللغويّ والنحويّ في بعض الأبواب النحويّة، مذكورة في نتائج هذه الدراسة.