A Study on Spirituality and Spatial Aesthetics in Landscape Photography from a Mystical Perspective

풍경사진은 사진 매체의 발명 초기부터 인간이 시각 기계를 매개로 자연과 새로운 관계를 맺는 방식으로 기능해 왔으며, 예술적 표현의 주요 장르로 발전해 왔다. 20세기 이후 많은 사진가들이 이를 통해 정신적 수행과 미학적 탐구를 시도했지만, 포스트모더니즘 이후에는 사회·정치적 맥락이 부각되면서 장소성과 물질성 중심의 해석이 주류를 이루었다. 이에 본 연구는 신비주의의 관점을 통해 풍경사진에 내재된 정신성과 미학적 가능성을 재조명하고자 한다. 신비주의는 이성과 논리를 초월한 직관적, 체험적인 인식을 통해 인간 내면과 실재의 합일을 추구하는 사유 방식이다. 이는 풍경사진 창작과 감상에서의 정신적 감응과 미학적 층위를 해석하는 유효한 개념적 틀을 제공한다. 또한 서구의 형이상학적 사유뿐 아니라 동양의 산수화의 ‘공(空)의 미학’과도 연결되며, 풍경 사진을 매개로 한 정신적·감각적 체험을 이해하는 데 의미 있는 이론적 기반이 된다. 본 연구는 신비주의 이론과 동양 산수화의 ‘공 미학’을 접목하여, 현대 풍경사진에서 반(反)원근법과 임의 공간이 어떻게 정신적 초월성을 구현하는지 고찰한다. 사례 분석을 통해 관람자의 내면적 경험을 환기하는 시각적 전략 방식을 분석하고, 풍경사진을 단순한 장소 재현을 넘어 정신성을 추구하는 시각예술로 재해석한다. 이를 통해 동시대 풍경사진의 미학적·철학적 해석의 틀을 확장한다.

Authors

Publication Details

Journal
Journal of Basic Design & Art
Published
2025-10-31
DOI
https://doi.org/10.47294/ksbda.26.5.61
Primary Topic
Landscape and Cultural Studies
Type
article
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A Study on Spirituality and Spatial Aesthetics in Landscape Photography from a Mystical Perspective

Ming Huang, Anna Lim, Yi Fan Kong
Journal of Basic Design & Art
Landscape and Cultural Studies
article

A Study on Spirituality and Spatial Aesthetics in Landscape Photography from a Mystical Perspective

Ming Huang, Anna Lim, Yi Fan Kong
article en

Abstract

풍경사진은 사진 매체의 발명 초기부터 인간이 시각 기계를 매개로 자연과 새로운 관계를 맺는 방식으로 기능해 왔으며, 예술적 표현의 주요 장르로 발전해 왔다. 20세기 이후 많은 사진가들이 이를 통해 정신적 수행과 미학적 탐구를 시도했지만, 포스트모더니즘 이후에는 사회·정치적 맥락이 부각되면서 장소성과 물질성 중심의 해석이 주류를 이루었다. 이에 본 연구는 신비주의의 관점을 통해 풍경사진에 내재된 정신성과 미학적 가능성을 재조명하고자 한다. 신비주의는 이성과 논리를 초월한 직관적, 체험적인 인식을 통해 인간 내면과 실재의 합일을 추구하는 사유 방식이다. 이는 풍경사진 창작과 감상에서의 정신적 감응과 미학적 층위를 해석하는 유효한 개념적 틀을 제공한다. 또한 서구의 형이상학적 사유뿐 아니라 동양의 산수화의 ‘공(空)의 미학’과도 연결되며, 풍경 사진을 매개로 한 정신적·감각적 체험을 이해하는 데 의미 있는 이론적 기반이 된다. 본 연구는 신비주의 이론과 동양 산수화의 ‘공 미학’을 접목하여, 현대 풍경사진에서 반(反)원근법과 임의 공간이 어떻게 정신적 초월성을 구현하는지 고찰한다. 사례 분석을 통해 관람자의 내면적 경험을 환기하는 시각적 전략 방식을 분석하고, 풍경사진을 단순한 장소 재현을 넘어 정신성을 추구하는 시각예술로 재해석한다. 이를 통해 동시대 풍경사진의 미학적·철학적 해석의 틀을 확장한다.

Journal of Basic Design & ArtVol. 26(5)
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