Research on “Fa” in Zhouli and “Rule of Morality” Philosophy in Dasikou

『주례周禮』에서의 “법灋”자는 경학자들에 의해 “법法”자의 고문으로 해석되었고, 『설문해자說文解字』에서는 “형법刑法”의 의미로 풀이되었다. 이를 근거로 일부 학자들은 『주례』를 법가法家의 저술로 규정하였다. 그러나 지금 『주례』에서 나타나는 “법灋”자의 용례를 자세히 검토하면, 이는 형법과 거의 관련이 없고, 오히려 전례典禮, 문물제도(文制), 관법官法, 규정規定, 법식法式, 수량數量, 기술 규범技術規範 등을 통칭하는 개념임이 드러난다. 이는 『주례』의 행정 관리가 이미 형식화되고, 조직화 되는 단계에 도달했음을 보여준다. 『주례』의 사법 시스템과 심국審鞫 절차 등은 「추관秋官」에 완전하게 기록되어 있다. “대사구大司寇”의 여섯 조항의 관법에서는 덕교德教의 법을 구현하는 “오형五刑”을 가장 먼저 제시하고, 환토圜土, 가석嘉石 등의 온화한 방법으로 파민罷民을 교화하며, 폐석肺石을 통해 약자 집단을 돌보는 방식을 그 뒤에 배치하고 있다. 그리고 “정오형正五刑”은 “소사구小司寇”와 “사형司刑”으로 미루어 배치하였다. 이러한 순서는 교화를 근본으로 삼고 범죄 예방을 우선하는 유가儒家의 “덕형德刑” 사상을 부각시키려는 의도를 지닌 것으로, 주周 초기 성강成康 시대의 “형벌이 사십여 년 동안 사용되지 않은” 치평治平의 경지를 실현하고자 하는 바람을 담고 있다.