The Meaning of the Baha’i Faith’s Shrines and Pilgrimage

전 세계에는 다양한 종교와 세계관이 존재하며, 사람들은 종교를 통해서 자신의 신앙을 바탕으로 삶의 질을 높이고 이웃과 나라와 세계의 하나 됨을 추구하며 노력하고 있다. 이러한 신앙의 가르침은 개인의 삶뿐 아니라 공동체의 운명과 영적 갈망에도 깊이 영향을 미치며, 종교성을 뛰어넘는 초이성적 세계와 조화를 이루는 구심점으로 종교의 위대한 힘을 보여준다. 또한 각 종교는 고유한 특징과 다양한 이념, 교리를 통해 독자적인 정체성과 유일성을 주장한다.BR/ 이스라엘은 현재 팔레스타인 무장단체 하마스와 전쟁 중이지만, 그곳에도 평화의 종교 성지가 존재하고 있다. 이러한 종교 성지는 언제나 그 자리를 지키며, 우리의 삶에 정신적 안정과 영감을 제공하고 인류 공동체의 삶에 역동적인 영적 촉매제로서 역할을 감당할 것이라고 본다. 예를 들어, 무슬림으로부터 이단으로 분류되기도 하는 바하이신앙은, 이슬람을 창시한 무하마드를 최후의 선지자로 믿는 전통 이슬람과는 달리, 페르시아 출신의 바하올라가 1884년 창시한 종교이다. 바하이신앙은 ‘지구는 한 나라요, 인류는 한 공동체이며, 모든 종교는 한 뿌리에서 나왔다’는 사상을 중심에 표방하고 있다.BR/ 본 연구는 이러한 다양한 종교가 공존하는 다종교 시대에 이슬람에서 파생된 신종교 바하이신앙의 유래와 역사, 그리고 바하이신앙이 세계 종교 안에서 어떤 위치를 차지하고 있는지를 탐구하고자 한다. 특히 바하이신앙의 종교적 성지를 중심으로, 타 종교와의 비교 종교학적 관점에서 투어리즘을 접목하여 그 종교적 영성과 교리를 연구하여 바하이신앙의 성장 과정을 추적함과 동시에, 한국 사회 내에서 바하이신앙이 얼마나 다른 종교들과 상호작용하며 영향을 미치고 있는지를 살펴보고자 한다.BR/ 종교적 성지와 투어리즘의 관점에서 몇 가지 제언하면, 첫째, 바하이신앙의 형성 과정에서 탄생한 세계 평화 사상을 한국의 신종교들과 비교하여 연구할 필요가 있다. 둘째, 바하이교가 발생한 토양인 이슬람의 지하드 사상과 평화 이념에 심층적 연구가 요구된다(안신 2008, 112-138). 셋째, 한국 내 바하이신앙의 현황과 실태에 대한 체계적인 조사와 연구도 시급하며 마지막으로, 다문화가정의 사회 적응 문제 해결을 위한 다종교교육과 신종교의 대안적 모델 제시도 중요한 과제로 남아 있다.