A Reflection on the Ideal Teacher as Seen Through the Master-Disciple Relationship Ethics in Buddhist Scriptures

본 논고(論考)는 불교사상의 교육학적 이해의 폭을 넓히고 승가교육에 있어서 사제간의 마음자세를 확립하고자 하는 바람에서 다음과 같은 논지를 고찰하였다. 교사는 교육의 질을 좌우하는 핵심적인 존재이다. 어느 때 어느 곳에서나 교사를 귀하고 소중하다고 여기는 것은 바로 이 때문이며 승가교육에서도 예외가 아니다. 선지식의 원래의 뜻은 ‘좋은 벗’ 즉 ‘선우(善友)’를 뜻하는 말이다. 초기불교의 경전에는 진정한 선지식을 만난다는 것은 불법의 성취에 있어서 거의 대부분을 이룬 것이라고까지 하였다. 뿐만 아니라 초기불교의 공동체는 그 자체가 모두 좋은 벗으로서 우정의 공동체였으며, 또한 대승불교의 보살은 현실에 있어서 이상적인 교사상이라고 할 수 있다. 사홍서원의 큰 서원이나 육바라밀로 대표되는 대승불교의 보살도는 다른 중생들을 먼저 제도하며 그들의 성불을 돕는 과정에서 자기의 보살 계위를 성취하게 되는 것이다. Ⅱ장 1절에서는 전법선언을 통해 붓다의 교육원리와 교육방법을 현대 교육에 보편적으로 응용할 수 있는 부분을 정리하였다. Ⅱ장 4절에서는 불교의 사제윤리가 갖는 현대적 의의로 참된 사제윤리는 가르치고 배우는 것과 관련되는 사랑의 윤리이니 이는 곧 지혜와 자비 어느 한 가지도 결여되어서는 안 되는 사제윤리의 본질을 말하는 것이다. 교육 현장에서 필요한 첫 번째 단계는 교육자 자신이 먼저 학습자가 경험해야 할 과정을 충실하게 이해하고 체험해야 하는 것이며, 다음 단계는 학습자의 능력과 요구를 잘 파악하여 다양한 교수법을 통하여 효율적인 교육을 이루어 내는 것이다. 세 번째 단계는 교육자적 소명의식과 신념 그리고 전인교육에 대한 자기확신과 실천이 확고할 때 최상의 교육효과를 성취해 낼 수 있다.교육은 본질적으로 인간이 보다 성숙한 인격의 주체로서 지혜롭고 행복한 삶을 살아갈 수 있도록 하는 데에 목적이 있다. 이는 스승의 지도력과 제자의 자발성이 상호 인격적 교감에 의한 작용으로써 이루어진다. 자비가 스승에게서는 지도력에 의한 교육애로, 제자에게서는 자발성에 의한 존경으로 나타나는 것이다. 교육애와 존경이 발현되는 교육이야말로 불교사상의 핵심적 내용이라고 할 수 있다.