Transformation of War Victory Announced(戰捷公布) Rites from the Late Tang Dynasty to the Five Dynasties: With a Focus on Xianfuli(獻俘禮)·Xuanlubuyili(宣露布儀禮)

基于礼经的献俘礼在唐前期是向太庙、太社的祖先、土地神等诸神告报战捷, 并展示俘虏和战利品的仪礼。在唐后期, 皇帝积极参与这一仪礼。皇帝在门楼上直接接收俘虏进行审问, 并将其交由兵部和大理寺处理, 俘虏则会受到示众、腰斩、斩首等刑罚。在这个过程中, 皇帝可以提升战争的正当性, 发布战捷并进行宣传。唐后期大部分情况下, 献俘礼取代了唐前期的宣露布仪礼。此外, 皇帝所组织军队获胜时的战捷也可以整合进献俘礼中。在五代时期, 这种献俘礼的变用更加明显。在这一时期, 献俘礼中有时会省略太庙和太社的告礼, 与唐后期重视太庙和太社诸神告礼的情况有所不同。在五代时期, 作为基于礼经的献俘礼的重要部分的太庙和太社告礼不再受到重视, 反而与皇帝权有相关的对人仪礼更为突出。另一方面, 五代时期的露布仍然是皇帝直接组织的军队报告战捷的文件, 宣读露布的宣露布仪礼在强化皇帝权方面显得尤为重要。因此, 五代时期的宣露布仪礼也被纳入献俘礼中一同实施。基于礼经的献俘礼在唐后期逐渐演变, 加入了多种能够强化皇帝权的仪礼, 反映出当时的时宜。另一方面, 献俘礼在一些国家由于礼制尚未完善, 甚至未设立太庙和太社的情况下仍然得以实施。在这样的情况下, 五代时期的献俘礼仍然整合了宣露布仪礼进行使用。由此可见, 在唐后期和五代时期的礼制制定中, 反映时宜固然重要, 但基于礼经的固定性和恒久性仍然至关重要。因此, 献俘礼在基于礼经的同时, 也通过整合多种能够强化皇帝权的对人礼仪和宣露布仪礼, 逐渐演变能够反映时宜的军礼。