Grace as forma accidentalis animae in Thomas Aquinas’ Summa Theologiae

본 연구는 토마스 아퀴나스의 “영혼의 우유적 형상”으로서의 은총 개념을 다룬다. 명백히 아리스토텔레스 철학의 용어들을 사용한 토마스의 이 은총 개념은 크게 두 가지 측면에서 후대의 학자들에게 비판의 대상이 되었다. 하나는 그가 은총을“영혼의 성질” 혹은 우유적 형상으로 규정함으로써 인간의 본성을 뛰어넘어 하느님께로부터 선물로 주어지는 은총의 고유한 특징을 희석시켰다는 비판이고, 다른 하나는 이와 정반대로 그가 은총을 인간 존재에 외적으로 덧붙는 우유적 실재로 파악함으로써 인간 본성과 은총의 긴밀한 내적 연관성을 드러내지 못하는 외재주의로 흘렀다는 지적이다. 그러나 토마스의 은총 개념이 가장 정제된 방식으로 서술된 신학대전 제2부 제1편 제110문과 그 전후의 텍스트를 꼼꼼히 분석하면, 기존에 제기되는 두 가지 비판과 사뭇 다른 결론에 이르게 된다. 토마스는 은총을 “영혼의 우유적 형상”이라 제시함으로써 은총의 핵심적인 두 가지 차원, 곧 은총이 인간의 구원과 완성을 위해 인간 본성의 한계를 넘어 하느님께로부터 주어지는 무상의 선물인 동시에, 인간 본성과의 긴밀한 연속성 안에서 본성 자체를 근본적으로 변화시킨다는 점을 명료하게 드러낸다. 이는 정확히 ‘은총의 박사’인 아우구스티누스의 테제를 계승하는 것이며, 다만 토마스는 당대의 새로운 철학이라 할 수 있는 아리스토텔레스의 용어들로 이를 다시 표현하는 동시에 더 정밀하게 발전시켰다 하겠다.