A Comparative Analysis of Zhang Taiyan’s Philosophy of Equality of Things and Inoue Tetsujiro’s Phenomena-as-Reality Theory

중국 근대 사상가 章太炎은 1900년대 후반 일본 체류 기간 이른바 齊物哲學을 구축한다. 그는 제자학뿐만 아니라 고증학, 불교 유식학, 서양철학, 일본 메이지 학술 등 전통과 근대의 다양한 학술을 동원하여 자신의 철학을 구축한다. 그는 일본 메이지 후반 철학계를 대표한 이노우에 데쓰지로의 철학을 참조한다. 이노우에는 대승기신론의 철학과 독일관념론을 동원하여 이른바 현상즉실재론을 구성한다. 본고에서 필자는 종교와 윤리의 연관성, 실재의 성격과 그 역할, 현상의 성립 등의 문제를 중심으로 두 사람의 철학을 비교한다. 장타이옌이 현실 극복의 동력으로서 종교를 말했다면, 이노우에는 인간 내면에서 국민도덕을 확립하는 기제로 종교를 말한다. 장타이옌이 불교 유식학의 원성실성 개념으로 실재를 현실의 부조리를 비판하는 방법으로 그것을 활용했다면 이노우에는 오히려 현실의 개인을 초월하는 실재를 제기하여 개인을 집단으로 수렴하고자 한다. 또한, 장타이옌은 일종의 범주론으로 현상의 성립을 설명하고 결국 그것을 부정했다면 이노우에는 오히려 현상은 근원적 실재가 개별화한다는 이른바 개체화 원리로 현상의 성립을 설명한다. 저 두 사람의 철학을 불교 입장으로 보면 장타이옌이 유식학의 아뢰야식설과 삼성설을 주로 동원했다면 이노우에는 『대승기신론』의 일심이문 구조를 활용했다고 할 수 있다. 전체적으로 보면, 장타이옌이 현실의 개인에게서 출발하여 이상을 지향했다면, 이노우에는 비록 현상즉실재론을 말했지만 현상으로서 개인을 사회나 국가라는 실재로 수렴한다.