"An Colonial Intellectual’s Private Discourse and the Dual Recognition (1930-1937)"

이 연구는 1930년대 초중반, 식민 공간에서 ‘사생활’ 담론이 지식인 사회에서 어떻게 이해되고 받아들여지고 있었는지 살펴보고 있다. 사생활은 한편에서 개인이 자신만의 고유 권리를 법적으로 보장받고 문화적으로 향유하는 공간으로 인식되고 있었다. 특히 연애와 취미, 습관과 성(性)에서 한 개인의 삶의 방식은 전체 사회의 기준과 별개의 자유와 일탈이 허용될 수 있어야 한다는 시각이 특히 1930년대 초 문인들을 중심으로 형성되고 있었다. 이는 당시 조선인 사회에서 지향되던 보편 가치의 한 단면을 엿보게 하고 있었다. 그러나 이 같은 사생활과 개인의 가치에 대한 인식은 동시에 지식인 사회 내부에서 이를 부정하는 논의와 함께 존재하며 충돌한다. 사생활과 공생활을 분리해 사생활에 대한 사회적 간섭을 거부하는 행위는 그것의 방치로 인한 도덕적 방종과 일탈을 야기할 수 있다는 문제의식 때문이었다. 더군다나 사생활의 자유와 보호를 주장하는 것은 “개인”이 정치적으로 무관심한 존재가 될 수도 있음을 전제하기 때문에 위험한 것으로 취급된다. 정치적인 것은 사생활에서 빠져나와 거기 함몰되지 않거나 아예 사생활이 없는 이에게서 진정으로 구현될 수 있는 것으로 접근되고 있었기 때문이었다. 이런 의미에서 사생활은 식민지 지식인 사회에서 그것의 의미에 대한 가치의 인정에도 불구하고 무엇보다 정치의 관점에서 궁극적으로는 초극되어야 할 것으로 부정되는 인식론적 이중성으로 드러나고 있었다.