Misunderstanding and Understanding of the Mission Moratorium: Focusing on the Historical Background of John Gatu’s Proposal

한국교회에서 ‘미션 모라토리엄’은 선교 포기 혹은 선교 무용론으로 흔히 이해되어 왔다. 보수진영은 존 가투(John Gatu)의 선교유예 제안을 선교 중단이나 선교사 철수 선언으로 단정하였다. 미션 모라토리엄이 나온 지 50여 년이 지난 지금도 한국에서는 모라토리엄(선교유예)을 부정적으로 이해하는 분들을 쉽게 만나볼 수 있다. 1974년 로잔대회의 주도적 역할을 했던 빌리 그래함(Billy Graham)도 초기에 미션 모라토리엄 주장을 거부했지만 로잔대회에 참석한 가투를 만나 논의하면서 모라토리엄의 근본 목적을 긍정적으로 보게 되었다. 본 논문은 1971년에 선교지 아프리카를 배경으로 제기된 선교유예 제안의 역사적 상황을 살펴본다. 가투는 선교지 교회의 자립과 건강한 리더십을 위해 선교인력과 선교자금을 5년간 중단할 것을 서구교회에 요청했는데, 이는 선교 중단을 주장하는 것이 아니었다. 서구의 일방적, 시혜적 지원으로 인해 현지교회의 의존성뿐 아니라, 서구 선교사와 현지 지도자 간에 건강하지 못한 관계가 형성되고, 현지교회가 하나님보다 선교사를 더 바라보는 문제점을 지적하고 새 시대에 맞는 동역관계를 촉구하기 위함이었다. 선교유예 제안은 아프리카에서 제기되었지만, 모든 선교지에서 현지교회와의 관계, 현지교회의 선교사 의존성, 선교사의 우월적 태도 등을 돌아보게 한다. 모라토리엄은 물량공세로 적지 않은 문제를 야기해 왔던 한국교회가 그간의 선교양태를 점검하도록 도전한다. 모라토리엄 제안이 주는 교훈을 잘 이해하여, 한국교회와 현지교회 간에 보다 건강하고 성숙한 관계가 형성되기를 바란다.