A study on the recording process and characteristics of folk songs in Ulsan during the Japanese colonial period

이 글은 일제강점기 울산지역 민요를 수록하고 있는 민요자료집과 민요 연구서에서 울산지역 민요의 조사, 채록 과정과 현황을 파악하고, 이들 민요의 주요 특징과 의의를 밝히는 것을 목적으로 진행되었다. 연구의 주요 내용을 요약하면 다음과 같다.<br/> 일제강점기에 채록된 울산지역 민요로 엄필진의『조선동요집』(1924)에서〈장모〉1편, 이재욱의『영남전래민요집』(원고본, 1930)에서 5편, 김소운의『언문조선구전민요집』(1933)에서 107편, 김사엽 · 최상수 · 방종현의『조선민요집성』(1948)에서 3편, 고정옥의『조선민요연구』(1949)에서 3편, 서복균의『우리 민요』(1987)에서 20편을 찾을 수 있다.<br/> 『조선동요집』수록〈장모〉는 울산 현지 조사 민요는 아니다. 노랫말을 고려할 때, 진주와 그 인근 지역에서 많이 물렸던 노래로 울산지역에도 전파되어 불렸던 것으로 보았다.『영남전래민요집』수록 민요는 지인을 통해 채록한 민요들로,〈장모〉를 확인 차 조사한 것 외에 4편의 민요는 울산지역 민요 목록에 새롭게 올릴 필요가 있었다.『언문조선구전민요집』수록 울산지역 민요들은 크게 두 부분으로 나뉘어 있다. 한 부분은 울산지역 현지인 또는 울산출신의 제보자가 1930년에『매일신보』를 통해 제보한 민요들 14편 중에서 김소운이 12편을 선별하여 경상남도 ‘울주’편에 수록한 것이다. 다른 한부분은 ‘부록’편에 수록된 경상남도 민요로, 정인섭이 1922년 부터 1923년 사이에 울산지역에서 채록한 95편의 민요들이다. 이들 민요는 손진태를 거쳐 김소운에게 전달되었다.<br/> 『조선민요집성』에 수록된 3편의 민요는 최상수가 1932년과 1934년에 울산 출신 지인을 통해 새롭게 채록한 것들이다.『조선민요연구』수록 3편의 민요는 모두『언문조선구전민요집』에 수록된 민요들이지만, 당시 민요의 중요한 특징을 파악하는 데 논거 자료로 활용되었다.『우리 민요』수록 울산지역 민요들은 1936-7년에 조사, 채록한 것들로 당대 울산지역 민요를 좀 더 폭넓게 파악하는 데 도움을 준다.<br/> 일제강점기에 조사, 채록된 울산지역 민요들은 크게 세 가지의 범주적 특징을 보여준다.<br/> 첫째, 울산지역에서 모내기와 관련한〈모찌기 노래〉와〈모심기 노래〉가 다양한 각편들로 채록됨으로써 공업화가 되기 이전 울산지역에서도 논농사가 성행했음을 알 수 있다.〈모심기 노래〉중에서 일부 노랫말의 의미가 모호한 탓으로 전승이 거의 중단된 노래도 있었지만, 되살려 부를 만한 노래도 있었다.<br/> 둘째, 전체 민요에서 동요가 차지하는 비중이 가장 큰데, 정인섭 채록 민요들에서 다양한 종류의 동요를 볼 수 있다. 아기양육요의 범주에서 새롭게 파악되는 동요들이 있는가 하면, 까치를 길조나 보은의 새로 보는 전통적 관념을 바탕으로 부르는〈눈 티 없애는 노래〉, 콩심기놀이에서 불렀던 노래 등 다양한 동작놀이에서 불렀던 노래가 채록되었다. 그리고 어른 흉내를 내는 아이를 놀리는 노래, 간지럼 태우는 노래, 메아리를 먹을 것에 대한 욕구와 연결하여 부르는 노래 등 해학성과 풍자성이 높은 동요들이 많다.<br/> 셋째, 여성 가창 부요들 중에서 인물타령요, 신세타령요, 생활타령요가 많은 가운데 식물, 자연, 음식, 치장을 노래한 타령요들이 있었다. 이들 중 남녀의 어긋난 결합을 해학적으로 부른 노래 (〈해학〉), 현실에서 이루지 못한 사랑이 사후에라도 성취되기를 바라는 ‘양산박과 축양대 노래’(〈애가〉), 기대와 다른 결혼이 남녀 모두에게 비극적인 파탄으로 치닫게 된다는 서사민요 (〈서사〉)가 있다. 특히 마지막 민요는 부인의 죽음에 대한 죄책감으로 남편이 중이 된다는 서사 구성을 보인다는 점에서 주목된다, 이밖에 남편의 부정한 외도를 경계하는 노래 등 타령요의 다양한 면모룰 보여준다.